DESARROLLO DE LOS DOCE PRINCIPIOS DE LA RED GLOBAL DE TRUEQUE

Recordemos primeramente los doce principios de la Red, para luego pasar a su anaĺisis:

1) Nuestra realización plena como seres humanos no debería estar condicionada por el dinero.
2)No deseamos promover productos servicios, sino ayudarnos mutuanebte a alcanzar un sentido de vida superior mediante el ptrabajo, la compresnsión y el intercambio justo.
3)La ayuda recíproca debería sustituir a la competencia estéril, el lucro y la especulación.
4)Nuestros actos, productos y servicios, deberían responder a normas éticas y ecológicas antes que a ls dictados del mercado, el consumismo y la búsqueda de beneficio a largo plazo.
5)El único requisito paera ser miembro es sistir a las reuniones grupales, capacitarse, ser productor y consumidor de bienes y/o servicios. Todo esto dentro del marco recomendado por los Circulos de Calidad y Autoayuda.
6)Cada miembro debe estar atento a la índole de sus actos, productos y servicios, porque son de su total reasponsabilidad.
7)La participación es libre, el pertenecer a un grupo no implica un vínculo de dependencia.
8)Los grupos como tales no deberían tener otra afiliación ni organizarse formalmente. Su proósito es autogestivo y no deliberativo.
9)Los grupos deberían ser totalmente autónomos en cuanto a sus aasuntos internos.
10)Como miembros activos, no debwerían respaldar, patrocinar o apoyar financieramente a una causa ajena a nuestro programa, pues podría desviarnos de nuestros objetivos iniciales.
119Es mejor atraer con el ejemplo, mantewniendo discreción sobre nuestros asuntos.
12) el bienestar común es la consecuencia del progreso del mayor número de personas en una sociedad.

DESARROLLO DE LOS PRINCIPIOS:
1)Nuestra realización plena como seres humanos no debería estar con
dicionada por el dinero.

El primer principio que inspiró la creación de los grupos de intercambio, por si miso es muy claro de expresar pero convengamos que en una sociedad altamente monetizada, se hace difícil para mucha gente internalizarlo en su vida cotidiana.
El dinero ha condicionado la vida de millones de persoas en el mundo, las cuales dependen exclusivamente de él para vivir, y por oposición a este paradigma, cuando no lo tienen se paralizan o mueren. Y esta muerte no es totalmente literal, sino que mueren sus proyectos de vida, sus ilusiones, su creatividad, sus ideas dew superación, en definitiva, su futuro.

Es por ello que debemos tomar conciencia de que la falta de dinero es parte de un modelo de acumulación muy eficiente, que hemos cumplido al pie de la letra haciendo que en manos de unos pocos se concentre todo ese dinero que la polblación no tiene.
Por ello nuestra havbilidad es darle al dinero su verdadero lugar como objeto, para que no sea ni más ni menos importante que otros. De esta manera deja de ser un condicionante de nuestras vidas para convertirse en un insumo más.
La liberación del fetichismo del dinero nos permite orientar todos nuestros recursos para una realización plena y sustentable;porque siempre seguimos teniendo el capital más importante que es nuestro conocimiento y nuestra voluntad de superación. Debemos poner en valor esos aspectos de la vida para comprender que el futuro sigue estando en nuestras manos.

2)No deseamos promover productos o servicios, sino ayudarnos mutuamente a alcanzar un sentido de vida superior mediante el trabajo, la comprensión y el intercambio justo.

El fin de siglo está acompañado por la creación de un nuevo modelo de comunicación social: las redes. Esta herramienta social está siendo utilizada por empresas de venta directa con el propósito de promocionar y vender solamente su línea de productos y/o servicios sin incorporar a este "marketing multinivel" a las economías regionales ni los desarrollos sustentables de emprendimientos que integran esta misma red. Nuestra red toma distancia del modelo mercantilistra y de los dictados de la moda y el consumismo, siendo su punto de apoyo la produción genuina de cada miembro, el trabajo a escala humana, el desarrollo sustentable, la comprensión y el intercambio justo dentro del marco integrado al medio ambiente.
Nuestra red ha generado un mercado como consecuendia de su accionar, pero su objetivo es brindarnos mutuamente ayuda social, espiritual,psicológica y económica para alcanzar metas humanas y ambientales trscendentes; la producción y el intercambio son solo un medio para conseguirlo, no un fin.
3) La ayuda recíproca debiera sustituir a la competencia estéril, el lucro y la especulación.

Este principio en sí mismo es la razon de ser de los grupos autogestivos. Esto se complementa con el principio que versa: "Los grupos como tales no deberían tener otra filición ni organizarse formalmente. Su propósito es autogestivo y no deliberativo"
En este principio se sobreentiende que su propósito primordial es practicar un programa de ayuda mutua y recíproca, en compañía de otros miembros que también poseen conflictos económicos y requieren de contención social.
Las salidas especulativas y materialistaas solo empeoran el problema pues la persona que lucra e intenta resolver desde el individualismo su problema, tan solo logran proyectar a toda la sociedad sus insatisfacciones, mientras que desde la reciprosidad, podemos llevar a cabo mejoras en nuesttras vidas a partir de una óptica enfocada en los valores humanos y nuestra conducta a través de las doce etapas de superación.
4)Nuestros actos, productos y servicios deberían responder a normas éticas y ecológicas antes que a los dictados del mercado, el consumismo y la búsqueda de beneficio a corto plazo.

Como humanidad, estamos asistiendo a un fenómeno social decisivo, el ce, el aceleramiento de acontecimientos históricos. El nivel de complejidad de la sociedad actual, la velocidad de caducidad de un descubrimiento científico, la obsolescencia de un chip electrónico (que hace seis meses era el más potente del mercado y hoy es reemplazado por otro modelo con mayores prestaciones), nosa embarca en una carera sin fin.
Este ritmo intenso de vida que se practica en la ciudad donde el anonimato y la contaminación ambiental son moneda corriente, no deben involucrarse en nuestros grupos. Para evitar ello es que practicamos LA CAPACITACION PERMANENTE DENTRO DE LOS CÍRCULOS DE CALIDA Y AUTOAYUDAD, para poder ser capaces de construir un mercado ético y con conciencia planetaria.
Recordemos que la vulnerabilidad económica está asociada a sentimientos de incertidumbre respecto al futuro. La falta de perspectivas económicas, laborales y sociales en lugar de provocar en las personas una búsqueda de otras alternativas, muchas veces las paraliza o inhibe. La falta de futuro provoca reacciones de inmediatez que se reflejan en el consumismo y la ilusión de beneficio sin esfuerzo a corto plazo.
Por ello es importante que nuestros productos y servicios respondan a normas éticas y ecológicas, y al mencionar las normas ecoógicas nos referimos al desarrollo sustentable de una comunidad.
El desarrollo sustentable que impulsamos es la adecuada armonización entre crecimiento económico y la preservación de los recursos naturales. Dicho de otra forma, es el desarrollo compatible con el ambiente. No es un estado de armonía fijo sino cambiante acorde con el avance tecnológico.
Para nuestra generación, la contaminación ambiental es en verdad una forma de desperdicio e ineficiencia de los procesos productivos. Los residuos ambientales representan, en la mayoría de los casos, pérdidas de materias primass e insumos.
Las herramientas utilizadas para erradicar la contaminación ambiental son en escencia, idénticas a aquellas utilizadas por la empresa para asegurar su calidad de producción, o sea: capacitación, , plan de acción, control de documentación, organización y limpieza, investigaciónes y análisis periódicos de situación.
Esto nos conducirá a una nueva visión de la ecológia aplicada a la producción, o sea la ecología inductrial como técnica de gerenciamiento que aproxima el aspecto de escala productiva e infraestructura de generación de energía, como un sistema ecológicamente equilibrado . La ecológia industrial debe comprometer a todo el universo en el cual el grupo o l a empresa participa. Cada uno de eelas tiene una función en la cadena de trasferencia de material e informaciones, iso final, consumo y recuperación, equivalente a lo que ocurre con un organismo vivo dentro de un ecosistema.
La visión ética y ecológica de nuestro proyecto, nos permite una perpectiva más profunda y superadora que las compulsiones provocadas por el capitalismo salvaje.

5)El único requisito para ser miembro es asistir a las reuniones grupales, capacitarse, ser productor y consumidor de bienes y /o servicios. Todo esto dentro del marco recomendado por los Circulos de Calidad y Autoayuda.

A diferencia de la mayoría de los clubes donde la pertenencia pasa por el pago de la cuota social, en la Red Global de Truequeno se cobra inscripción ni cuota alguna. La participación es libre y gratuita y la contraprestación que solicita la red para aceptar a un nuevo miembro es su compromiso con la capacitación, el respeto de las pautas éticas, la generación de producción propia de bienes y/o servicios y el consumo de los mismos producidos por otros miembros de la red.
En las reuniones grupales, uno va perteneciendo a un ámbito definido, no está solo sino que actúa en grupos de autoayuda. Los grupos formados pueden provenir de distintos sectores de la sociedad, comercio, empresas, estudiantes, adolescentes, áreas marginales,, discapacitados, etc. De esta maera cada uno podrá buscar y encontrar el grupo de pertenencia que más se identifique con su actividad, para luego recibir apoyo en otros grupos con los cuales podrán intercambiar conocimiento, experiencias, insumos o proyectos, pero cada uno de ellos en forma autogestiva irá planteando su problemática y buscando sus soluciones sin interferir con el libre crecimiento de los otros.

EL COMPROMISO CON LA CAPACITACIÓN ES MUY IMPORTANTE PARA EL SOCIO DE LA RED, PUES ENCONTRARÁ EN ESTE ÁMBITO LAS HERRAMIENTAS ADECUADAS PARA "SER CAPAZ" DE PRODUCIR EN FORMA SUSTENTABLE. RECORDEMOS TAMBIÉN QUE LA DINÁMICA DE LA RED HACE "CONSTANTE EL CAMBIO", POR LO QUE HERRAMIENTAS TÉCNICAS O DE CONCEPTUALIZACIÓN QUE FUERON EFICACES PARA RESOLVER UN PROBLEMA PASADO, HAN EVOLUCIONADAO GRACIAS A LA EXPERIENCIA PROVENIENTE DE LOS GRUPOS, LO QUE IMPLICA QUE LOS SOCIOS TOMEN CONTACTO CON NUEVOS RECURSOS, AJUSTADOS A LA NUEVA REALIDAD DE MERCADO Y NO SIGAN REPITIENDO EXPERIENCIAS DE UNO O DOS AÑOS ATRÁS, QUE YA NO GENERAN EL EFECTO SUPERADOR INICIAL.

6) Cada miembro debe estar atento a la índole de sus actos, productos y servicios porque son de su total responsabildad.

La red en su accionar nos va educando a hacernos cargo de nuestros actos: venimos de un modelo de instrucción dende por centurias se nos preparó para la fragmentación del pensamiento, el individualismo, la separación, el divisionismo y obramos en base a esas instrucciones creyendo que al entregar un producto al mercado y este tomarlo, se acaban nuestras responsabilidades, que pasa a ser problema de otro o como frecuentemente escuchamos "no es mi problema", de esta manera no sentimos culpa ni nos hacemos cargo de todo el material contaminante que eliminamos a los ríos y la atmósfera ni nos ocupamos si el producto que diseñamos cubría las necesidades del consumidor y el medio ambiente. Como prosumidores debemos reconceptualizar los métodos productivos empleados convencionalmente, adoptando nuevas consignas como la que establece que "el mejor proceso productivo es aquel que fuera mejor para el medio ambiente".

7) La participación es libre, el pertenecer a un grupo no implica un vínculo de dependencia.

Pertenecer a la red implica integración y no relación de dependencia, aquí no hay patrones ni empleados, no hay ordenadores ni ordenados en sistemas puiramidales o verticalistas, solo hay ciudadanos dispuestos a intercambiar soluciones de vida con sus vecinos para poder completar la evolución del ser humano al "ser natural".

8)Los grupos como tales no deberían tener otra afilición ni organizarse formalmente. Su propósito es autogestivo, y no deliberativo.

Este principio expresa en términos claros y sencillos cuales son los requisitos para participar como prosumidor, surge a menudo la pregunta: ¿Aceptamos a esta persona o a aquella como nuevo miembro?.
Cuando esto causa serios desacuerdos, la unidad del grupo se ve amenazada.
El hecho es que toda persona que hoy se sienta deeeiscapacitada económicamente tiene derecho a unirse al grupo o formar otro MANTENIENDO VIGENTE LOS PRINCIPIOS.
Cuando en este principio decimos "los grupos como tales no deberían tener otra filiación ni organizarse formalmente" no queremos decir que se suprima la libertad personal de los miembros a seguir sus inclinaciones individuales fuera del grupo en esferas políticas, religiosas, sociales o profesionales. Lo único que se pretende es cerrar las puertas al grupo, en sentido colectivo, a la posibilidad a afiliarse a otra entidad ( fundación, asociación, secta, partido político, etc.) por exitosos que estos parezcan. Además a los grupos no los llamamos una organización, porque en el sentido generalmente aceptado de este término, daría la impresión de que uno o más individuaos; comisiones o ejecutivos tendrían la autoridad de establecer reglamentos y poder exigir que se cumplan; creando por omisión, la sanción correspondiente cuando estos no se cumplen, generando nuevamente el fenómeno de exclusión. Aquí sencillamente esto no existe.
Sin embargo, para que el funcionamiento seaeficaz, ciertos puestos indispensasbles son necesarios, así como la responsabilidad específica que se les asigna. Cada grupo tiene un coordinador que no ocupa cargos pero modera las reuniones.

9)Los grupos deberían ser totalmente autónomos en cuanto a sus asuntos internos.

Este principio ofrece completa libertadde acción a cada uno de los integrantes del grupo. Esto es muy cierto en lo que refiere a su manejo interno, la administración de sus créditos y recursos, la elaboración de sus productos y/o servicios y la exposición de sus conceptos en las reuniones.

10) Como miembros activos, no deberíamos respaldar, patrocinar o apoyar financieramente a uan causa ajena a nuestro programa, pues podría desviarnos de nuestros objetivos iniciales.

Este principio surge del sentido común: si dividimos nuestros intereses, debilitaresmos la eficacia de los objetivos del grupo, si prestamos apoyo a otros intereses, corremos el riesgo de comprometer al grupo en asuntos que tengan poco o nada que ver con el desarrollo sustentable de sus emprendimientos.

11)Es mejor atraer con el ejemplo, manteniendo discreción sobre nuestros asuntos.

El crecimiento y expansión de la Red Global de Truque junto a su reconocimento publico y socialson el resultado de no habernos valido de propagandas dramáticas o promesas extravagantes o mágicas para darnos a conocer. Aquí se confirma lo que decimos sobre el crecimiento, que se manifiesta en base a los resultados sustentables de los emprendimientos de sus miembros. Esta es la base que aceptamos, LA CULTURA DEL TRABAJO Y LA OCUPACIÓN, y quienes han encontradoCONTENCIÓN PSICOLÓGICA, OPCIONES DE VIDA Y UNA SATISFACCIÓN A TRAVÉS DE LA CALIDAD DE LO PRODUCIDO Y CONSUMIDO, son nuestra mejor recomendación.
Dentro de los grupos, impulsamos los CIRCULS DE CALIDAD Y AUTOAYUDA, la gente viene confiada pues sabe sobre nuestra discreción respecto a la ayuda brindada al socio; por ello atrrae con el ejemplo y la discreción son bases sólidaspara generar confianza en los nuevos miembros del grupo.
Esta actitud también debe ser conservada en la vida de relaciones personales y comunicaciones públicas. Toda identificación personal que realicen los medios de comunicación con la red o clubes, debe ser escrupulosamente protegida al difundir la historia o las experiencias personales de la red a través de la radio, televisón, periódicos, revistas, Internet, cine, correo electrónico, etc,pues si bien nuestra comunicación es irrestricta, debemos ssaber cuidar a la red de chismes y actitudes narcisis, que solo provocan malestar y desunión.

12)El bienestar común es la consecuencia del progreso del mayor número de perasonas en una sociedad.

Esta orientración sugiere que todas las acciones y desiciones del grupo tiene efecto final sobre él colectivamente. ¿fomentarán su desarrollo y unidad? ¿Contribuiran a extender la ayuda recíproco?.
La unidad de propósito e intención ofrece la mejor garantía para el florecimiento del grupo y el progreso personal de cada uno de sus miembros.
Este principio sugiere que evaluemos cada asunto con un criterio amplio, tomando en consideración la opinión de cada miembro. Desde luego que podemos expresar los puntos de vista que consideremos oportunos y obrar libremente, según los dictados de nuestra conciencia y experiencia; pero debemos aceptar las ideas de los demás, como base para entablar un diálogo constructivo.
Hay completa libertad de opinión y expresión dentro de los grupos, y así la diversidad de pareceres se puede resolver y unificar mediante la comprensió, la tolerancia y el respeto mutuo.
Otro punto de vista de este principio considera que el intercambio multirrecíproco crea el efecto de "beneficio difuso", ya que el progreso de los miembros de la red trae como consecuencia indirecta, el crecimiento personal. Este efecto es superador comparado con el voluntarismo, pues aplicado a aquellos miembro que trabajan para el desarrollo de la red, ellos perciben el beneficio difuso al expandir el mercado de intercambio y tener en forma grupal o personal más oportunidades de acceder a bienes y servicios mediante su trabajo.

"Club de Trueque" Horacio Rubén Covas-Carlos Alberto De Sanzo (1997)

LA ECONOMÍA DEL AMOR

En el pasado, el dinero sustituyó al trueque porque era engorroso encontrar equivalencias entre diferentes sistemas de medida y se perdía mucho tiempo con el regateo. En cambio, en la actualidad, las veloces computadoras conectadas a redes informáticas, hacen posible ordenar múltiples intercambios con un considerable ahorro en administración, almacenaje y traslado de mercancías.

A partir del Renacimiento y gracias al dinero, la valoración de un individuo ya no estuvo determinada por su posición dentro del rígidosistema de castas, sino por el propio esfuerzo. Como señala Jacobo Needleman en "El Dinero y el Sentido de la Vida".

El dinero, estoy convencido, es la lúcida invención de una gente que comprendió el juego de fuerzas que opera en la vida humana. Se debió crear como un medio para reconocer que los seres humanos tienen derecho de propiedad individuales, pero al mismo tiempo que ningún ser humano o familia es autosuficiente.

Con el tiempo, la concentración económica, su monopolización y el mercantilismo hicieron que esta franca medida de valor fuera perdiendo su sentido original trasformándose en una expresión abstracta y en un instrumento de poder.
No es casual que el crédito (la forma no monetaria de intercambio que empleamos), nos devuelve la "credibilidad" en nosotros mismos y en los demás como personas capaces. Se pone en valor a la persona, al trabajo y al medio ambiente como base de toda riqueza.

El trueque, practicado en una red solidaria de pequeños clubes de cien a doscientos familias con contactos cara a cara, desalienta las maniobras especulativas haciendo improbable la aparición del mercado negro, desabastecimiento o sobreprecios.
Liberados de intenciones espúreas, todas las energías pueden orientarse a crear relaciones más plenas, a mejorar la calidad del producto y a estimular la justicia en el intercambio.
Tal economía alternativa bien puede definirse como la "economía del amor".
Esta idea significa romper con los moldes de teorías y fórmulas económicas que condicionan nuestras vidas. Es crear un nuevo mercado basado en valores que alientan la satisfacción de necesidades y no el consumismo estéril; una economía virtual que ya le está dando respuestas concretas a quienes la requieren y que provoca sonrisaas en quienes todavía piensan que nuestros problemas se solucionan con "mejores galletas".

En la práctica, el trueque multirecíproco que proponemos, es un sistema de intercambio sencillo e imaginativo basado en un sólido modelo sistémico. Lejos está de aquella imagen distorcionada del trueque recíproco de la antiguedad. Quienes se quedaron con este prejuicio se están perdiemdo una herramienta versátil para generar ocupación e iniciar negocios de un modo más amigable.

Uno de los dilemas más serios que hoy enfrentan los emprendedores es la situación paradójica de que si cumplen con todas las exigencias impositivas, no pueden iniciarse por falta de dinero, y si salen a pedirlo, los requisitos para los subsidios suponen cierta solidez empresarial que, de disfrutarla, haría innecesario el préstamo. Esta situación es preocupante e injusta, porque precisamente estas iniciativas del tercer sector, son las que generan el mayor número de empleos, tanto en los paises desarrollados como en los subdesarrollados.

La pertenecia a un Club de Trueque le ofrece al emprendedor un respaldo que no encuentra facilmente en la calle. Puede dar sus primeros pasos sin tantas ansiedades. Le permite hacer experiencias y aprender a correr riesgos sin morir en el intento.
Basicamente el club le aporta al socio contención emocional y estímulo. No siempre es dinero lo que hace falta, hay aspectos inefables como la supervisión y el consejo. Lo que se necesita es verdadera com unicación y entendimiento entre las personas.

Con este sistema de autogestión y autosuficiencia económica, muchas personas qque sentían que eran marginadas del mercado(jóvenes, discapacitados, jubilados, desocupados), ahora se sienten más útiles concretando un emprendimiento y pudiendo consumir sin depender de un sueldo.

QUEREMOS UN PLANETA SIN PROBLEMAS ECOLÓGICOS, EN DONDE EL RESPETO ENTRE LA GENTE SEA VERDADERO Y EN DONDE NOS PREOCUPEMOS POR TEMAS MÁS TRASCENDENTE QUE LLEGAR A FIN DE MES. nO QUEREMOS QUE LOS POBRES SEAN CADA VEZ MÁS POBRES, PERO NO ES NUESTRA INTENCIÓN PROPONER NI LA REVOLUCIÓN NI LA UTOPÍA. sIMPLEMENTE QUEREMOS DEJAR DE LADO LOS PROBLEMAS QUE NOS ACARREA ESTAR DENTRO DE UN SISTEMA REGIDOS POR ENTES ABSTRACTOS. TENEMOS DERECHO A VIVIR DE OTRA MANERA, HACERNOS VALER POR LO QUE SOMOS Y NO POR CIFRAS IMPRESAS EN PAPELES COLOREADOS.

"Clubes de Trueque" Capítulo 1

Horacio Ruben Covas-Carlos Alberto De Sanzo

NUEVO SIMBOLO DE INTEGRACIÓN: LA MONEDA SOCIAL

Estamos ingresando al tercer milenio y estamos al borde del caos, con un planeta sembrado de misiles, analfabetos, exclusión social y hambre, generadores de pobreza mundial y la pobreza es un poderoso acelerador de la degradación del medio ambiente. Las personas pobres, con poco dinero y severas necesidades de combustible y alimentos, se convierten inconscientemente en poderosos agentes de destrucción, ya sea de los bosques tropicales, valles y sierras, labrando una trampa para el medio ambiente y para la especie.

Entonces, ¿de que avance hablamos?, ¿en que mundo proyectamos nuestros sueños?.

Soñamos y avanzamos , es cierto, pero como seres aislados. Llegamos a esta crisis porque en el camino se nos perdió el sentido de aldea, el contacto con la tierra. Los intelectuales, gobernantes y científicos generaron e impusieron modelos de pensamiento y modelos de acumulación alejados de la acción solidaria, los cuales habrá que reconceptualizar para poder vivenciar el conocimiento, sin arrogancias ni soberbias, con la simpleza de lo natural. Llegó el momento de introducir lo humano -el sentir- en la política, la producción, la economía, la ciencia y el dogma. Hasta ahora las distintas disciplinas generadas por el actual mercado, vienen trabajando aisladas y comportándose como las generadas por el actual mercado, vienen trabajando aisladas y comportándose como como las células del cáncer. Ellas son como las otras células, poseen los mismos elementos y origen, pero resulta que un día enloquecen y se ponen a trabajar solo para si mismas, acumulando toda la energía hasta enfermar el cuerpo que habitan, así de sencillo, por lo que hoy debemos trabajar como equipo interdisciplinario para recuperar este cuerpo-planeta.
La sociedad está obligada, por las severas dificultades que hoy padece, a revisar y refundar sus instituciones en base a los principios elementales de cooperación y progreso material y espiritual. Cuenta para ello con los valores éticos fundamentales de respeto a la vida, la convivencia, el trabajo creativo y el sentido común, como base de toda personalidad individual y colectiva, los aportes de la tecnología moderna universal y las experiencias históricas.

Todo resultamos víctimas de3 un sistema enfermo. Estamos ya en el vértice de una crisis civilizatoria, donde un símbolo característico, el dinero, no significa más valor real, abusa e la credulidad y nos sujeta a una serie de fenómenos destruictivos como la especulación, manipulación, ususra, inflación, devaluación, crimen, corrupción y marginación para lo cual las fuerzas tradicionales y dominantes del Estado y del Mercado, ya no ofrecen una verdadera solución,
La humanidad en su conjunto, a perdido la facultad de emitir símbolos expresivos de sus valores más entrañables y en relación a como lograr el sustento y el bienestar de cualquier célula social. Existen hoy símbolosamplificados por los medios masivos de comunicación pero que han resultado ser señales de poder identificadas como facultades exclusivas y excluyentes de determinados grupos, sectores y núcleos de control.
Este conjunto conforma el imperio del dinero y la imagen. El poder finanaciero y el poder informativo, ambos ilusionistas y seductores, hoy resultan más poderosos que la ley y la autoridad convencional y en ambos c asos se trasmiten a través de pantallas electrónicas.
(...)El dinero es un invento original de la humanidad, nación como un recurso simbólico y ritual, para superar limitaciones de comunicación y cohesión con la visióbn de promover el bienestar social. El dinero se inventócomo convención colectiva, para favorecer el intercambio de bienes y servicios, más allá del trueque directo, limitado este por lo difícil de hacer coincidir ofertas y demandas y sus desviaciones especulativas. Con el tiempo, el dinero fue pasando de medio a fin, experimentándose primero la acumulaci{on de objetosconsiderados valiosos y luego, la generación de dinero del mismo dinero mediante intereses en forma cada vez más implacables.

El sistema dominante ha hecho de los recursos más elementales, trabajo, naturaleza y símbolo cohesivo (dinero original), mercancías que sirven para ganar un dinero (entre asocial y antisocial) mediante el imperio del valor de cambio por encima del valor de uso. Prolifera así la ambición , la avaricia, el egoísmo y la ley del más fuerte.

El desafío que hoy tenemos es aprender nuevamente a vernos y considerarnos todos en función de lo que valemos intrínsecamente y a apreciar todo aquello que cada entidad-persona, familia, grupo, comunidad, nación- aporta a los demás para la subsistencia, bienestar y progresio social, en base al principio de reciprocidad y solidaridad.

Gracias a lo que hoy abunda, -la información-canalizadas en redes de intercambio de saberes, comenzamos a darnos cuenta de que, por un lado, no hay nada fuera de nuestras mentes: todo son interpretaciones y que, por otro, las ideas son cárceles de larga duración, como la creencia que -durante años-tuvimos a cerca de las necesidades humanas. Se creyó durante mucho tiempo que estas tienden a ser infinitas, que cambian constantemente, que varían de una cultura a otra y que son diferentes en cada período histórico. Sin embargo, desde la perspectiva antropológica de los nuevos paradigmas del conocimiento, sabemos que ello no es así. Las necesidades humanas responden a simultaneidades, complementaciones y compensaciones para su satisfacción en todo el planeta y las satisfaciones de esas necesidades son las que definen la modalidad en que una cultura o una sociedad se desarrolla.

Los satisfactores no son el dinero ni los bienes económicos disponibles, sino todo aquello que representa las distintas formas de Ser, Tener, Hacer y Estar, incluyendo también estructuras políticas, prácticas sociales, condiciones subjetivas, valores éticos, comportamientos actitudes y formas de organización, todas en permanentes integración, para promover el cambio social.

Reconociendo que las necesidades humanas son las mismas, independiente de la ubicación histórica que nos toque y que el pensamiento científico está en plena expansión a partir del avance de la mecánica cuántica, otro es el mundo que podemos analizar y construir.

Cuando comenzamos a entender que -nosotros-las personas carecemos de la habilidad de distinguir entre la realidad y nuestro modelo de la realidad, ya que generalmente respondemos, no a la realidad, sino a lo que imaginamos que es real, podemos replantearnos de que manera queremos vivir.

¿No será tal vez que el diseño de nuestra especie humanano está preparado para esta era acelerada que nos toca vivir?

¿Estaremos preparados para ganarnos el pan con el sudor de nuestra frente o para tomar el fruto del árbol?

¿No será que el individualismo impuesto en nuestro estilo de vida para competir, hoy, ya no nos hace ganar?

Para continuar con el proceso de construcción de un estado de bien comun, ¿porque no podemos trasformar y canalizar toda esa energía solidaria en un mega emprendimiento?. ¿Porque no nos integramos todos como red y conformamos una Empresa Social?.

Hoy sabemos que las redes pueden ser una nueva forma de interacción entre las personas, donde, en el sentido más profundo de la palabra "red", consiste en el poder comunicaese, el poder ser escuchado, el poder ser útil, el poder hacer...

En medio del anonimato y el contacto impersonal de contestadores automáticos y frases armadas que prefabrican estas sociedades masificadas, la organización en red rescata los valores humanos de las relaciones estrechas de las primeras sociedades cooperativas, pero amplificadas gracias a las telecomunicaciones y al gran desarrolllo de los medios electrónicos.
Las redes no solo impactan en cosas tales como el nivel de empleo y la estructura de la industtria, sino también en la distribución del poder político y económico en las dimensiones de nuestros emprendimientos, la visión sin fronteras de estos y la naturaleza del trabajo. A partir de estimular unidades de trabajo más pequeñas que operen en forma vinculada con otras y de pensar en una descentralización y desurbanización de la producción, los nuevos sistemas de producción concatenados, podrán generar nuevos puestos de trabajo y producción volviendo a nueastro primitivo lugar: el hogar.

Interpreto que la red es uno de los medios mas viables que tenemos a mano para tratar de cambiar el sistema despersonalizado en el cual vivimos, ya que las redes son siempre abiertas, la materia, información y energía fluyen continuamente a través de ellas reorganizándose y adaptándose de manera flexible. Interactuando en redes sobre redes, podemos vivenciar el estado de abundancia y tomar de ellas todo lo que necesitemos.

Tanto sea que se centren en la búsqueda espiritual, la reinserción en la sociedad, el desarrollo personal o empresario, la principal función de una red, es a través de laq interrelación, que una persona no se sienta sola, y por lo tanto, que no sea tan vulnerable a los conflictos que se plantean tan rapidamente. Se convierte en una estrategia local, para lograr cambios globales: promueve enlaces y contactos entrre quienes pueden complementarse y potenciarse.

Una red es comparable a nuestro sistema nervioso: en el cerebro, la energía se distribuye de manera descentralizada: una neurona se conecta con otra y pasa la información en forma no lineal y simultánea. Asi, las redes contactan intereses y personas, facilitando la creatividad y la posibilidad de encontrar soluciones nuevas y creativas a problemas comunes (...).

Ya sea desde las más simples basadas en el barrio o en el lugar de trabajo, pasando por las de recuperación de alcoholismo, drogas o diversos problemas familiares, hasta las redes ecologistas, de negocios o académicas, es innegable que está surgiendo una alternativa ante un mundo manejado por poderes concentradores que nos angustian por su insensibilidad. A la vez que se van encontrando soluciones para uno mismo, se fortalece el sentido de solidaridad y cooperación necesarios para trasformar la sociedad.

En ese sentido la Red Global de Trueque muestra un camino complementario y alternativo para la construcción de la Empresa con la edición social de símbolos que representan la entrega o recepción de un valor útil - producto o servicio -por el cual una persona o entidad se beneficia de otra y se obliga or ello a corresponder recíprocamente con esa persona o entidad u otra igualmente solidaria y comprometida, esto ademáas es propiciar un merxcado social con su propia divisa como factor de cohesión, compromiso y equidad. ESTO ES CREAR MONEDA SOCIAL PARA LA REDISTRIBUCIÓN CIUDADANA DE LA RIQUEZA.

Ante un mercado francamente totalitario donde solo el más fuerte y el más astuto prevalece, al grado altamente alucinante y perverso de hoy, en detrimento y exclusión de los demás, en perjuicio del medio ambiente y el equilibrio planetario, es preciso fomentar los procesos económicos solidarios que nos permitan restaurar los tejidos sociales.

Con una económia en depresión no es difícil de proyectar que las empresas establecidas efectúen descuentos considerables, del 25 al 40% en sus precios a cambio de moneda social de circulación y beneficio regional. Se estaría así creando una economía, que pueda balancear significativamente la voraz carrera por una concenttración de poder que destruye la sociedad y amenaza con destruir el planeta.
TENEMOS UNA GRAN OPORTUNIDAD Y TENEMOS UNA GRAN RESPONSABILIDAD. ASUMÁMOSLA PARA EL BENEFICIO DE NUESTRA GENERACIÓN Y EL DE FUTURAS GENERACIONES Y SOBRE TODO PARA EL BENEFICIO DE ESTA UNIDAD QUE ES EL PLANETA TIERRA. lA RED QUE SUPIMOS CONSTRUIR, NOS OFRECE UN GRAN LABORATORIO SOCIAL DONDE PODEMOS PONER DE MANIFIESTO NUESTRA CAPACIDAD DE DISEÑONATURAL, PARA TOMAR LO QUE NOS HACE FALTA A TRAVÉS DE LA RECIPROCIDAD. cOMO PROSUMIDORES OFRECEMOS Y ALA VEZ DEMANDAMOS BIENES Y SERVICIOPS CON TOTAL LIBERTAD TANTO PARA PRODUCIR COMO PARA CONSUMIR, "REINVENTANDO EL MERCADO". UMERCADO QUE TIENE ESPACIO PARA LA RECIPROCIDAD, LA SOLIDARIDAD Y LA DISTRIBUCIÓN, QUE NOS PERMITE APRENDER A UTILIZAR PRODUCTIVAMENTE LA ENERGÍA DE LA BRONCA Y LA INDIGNACIÓN, QUE ACEPTA LO NUEVO Y EL RIESGO COMO PARTE DE LA VIDA MISMA, QUE NOS INVITA ACULTIVAR LA ALEGRÍA DE COMPARTIR, LA ALEGRÍA DE LA CALIDAD Y NO DE LA CANTIDAD, LA ALEGRÍA DE RELACIONARSE Y NO DE POSEER.
En definitiva, recreamos un espacio donde se puede vivir simplemente para que otros puedan simplemente vivir. En este mercado todos poseemos un capital, que, a mi juicio, el más importante...el capital humano. Este es el único que puede hacer frente al flagelo de la pobreza y necedad estructural. Este es un mercadoque no compite, pues se inicia ganando a partir de que sus integrantes ganan satrisfactores y calidad de vida. Sumemos entonces la energía de la angustia, la frustración y el fracaso, para transformarlas socialmente en acción. Integremos nuestros saberes en la construcción de la Empresa Social con su propia moneda social. Hagamos de ella una parte constitutiva de nuestras vidas, "la empresa" permanente de vivir en este capitalismo que se trasforma y nos trasforma, también permanentemente y nos permite hoy más que nunca inventar nuevos modos de crear una sociedad más equitativa y justa.
Esta propuesta, surge con la fuerza de todo el deseo de superación en la vida y la lucidez de comprender que el bienmestar común es la consecuencia del progreso de mayor número de personas en una sociedad. Necesitamos un planeta sin violencia ni problemas ecoógicos, en donde el respeto entre las personas sea verdadero y podamos materializar la solidaridad como política de vida. No aceptamos que los pobres sean cada vez más pobres, queremmos dejar de lado de lado los problemas que nos acarea estar dentro de un sistema regidos por entes abstractos. Tenemos derecho a vivir de una manera superior, hacernos valer por lo que somos y no por los caprichos del "casino electrónico internacional".

Llegó el momentode que la ciudad se haga cargo de la ciudad y empiece a tomar lo que necesitamos para crear/crecer en la empresaSocial, que genere el producto anhelado por todos, la paz mundial. Ahora bien, sabemos lo que no queremos que nos pase a nosostros y al planeta. No queremos más daño de ningún tipo. Sabemos que los nuevos conceptos sociales emergen haciendo que lo público se haga privado y lo privado, público. Sabemos que el Ser, Tener, Hcer y Estar de nuestras nwecesidades son comunes a la especie humana y que la solidaridad aplicada a las redes crea una gran sinergía productiva. Entonces ¿cómo salimos de la situación de pobreza crítica?¿Cómosuperamos la violencia y exclusión social?.

NUESTRA PROPUESTA ES CONCRETA: CONSTRUYAMOS LA "EMPRSA SOCIAL", APOYADA EN REDES ABIERTAS DE PROSUMIDORES SOLIDARIOS QUE COMPARTAN PRINCIPIOS ÉTICOS Y VALORES HUMANOS, CON CAPACITACION PERMANENTE Y CIRCULACIÓN IRRESTRICTA DE LA INFORMACIÓN. iNTEGREMOS AL eSTADO A TRAVÉS DEL MUNICIPIO, PROMOVIENDO EL TRUQUE MULTIRRECÍPROCO. MEJOREMOS EL ACTUALCONTRATO SOCIAL Y ORGANICEMOS UNA RED MUNDIAL DE RECIROCIDAD, EMPLEANDO LOS RECURSOS INFORMÁTICOS,EL AVANCE DE LA TECNOLOGÍA Y LA MONEDA SOCIAL.

En otras palabras, pongamos en valor lo que hoy abunda en el mundo; la información y horas desocupaadas de millones de personas que neecesitan consumir y pueden producir. Asumamos la responsabilidad de gerenciar colectivamente estos nuevos espacios sociales que la homogeneización del modelo global no pudo resolver.

Sepamos ver lo invisible a nuestros ojos: la cración de nuevos símbolos de integración para resolver la necesidad que tenemos todos de todos.

Horacio Covas

ALGUNAS BREVES REFLEXIONES

"El cambio se produce cuando hay una confluencia entre un cambio en los valores y la necesidad económica, no antes".

John Naisbitt

"La vida y la manera de ganarse la vida no deberían marchar por caminos separados sino fluir de la misma fuente, que es el espíritu. Espíritu significa vida, y tanto las vida como la manera de ganarse la vida, exige vivir con profundidad, con un sentido y una finalidad, con alegría y con la sensación de contribuir al desarrollo de una comunidad más amplia".


Matthew Fox

"Las personas que aseguran que algo no se puede hacer, no deberían impedir que lo hagan quienes ya están haciéndolo".

Jack Canfield y Mark Victor Hansen

LA ESCASEZ DE PUESTOS DE TRABAJO ES ESCASEZ DE DINERO

El problema de cualquier trabajo es que uno debe encontrar quien le pague por hacerlo, o sea, alguien que convierta el trabajo en un empleo remunerado. Por lo tanto, como saben los economistas, desde Keynes, la escasez de puestos de trabajo es escasez de dinero.
Ahora bién: ¿es indispensable que el dinero escasee?. ¿Por qué no crear un dinero propio en grado suficiente como para complementar el dinero nacional escaso, y en consecuencia pemitir que haya más trabajos remunerados?. ¿Suena disparatado o simplista?.
Sin embargo, es lo que han hecho muchas comunidades en diversos países del mundo. Más adelante demostraré que los resultados de estas innovaciones monetarias indican su eficacia práctica; también explicaré por qué razón este dinero no origina inflación y cuales son los prototipos que mejor se aviene a que se los adoplte en todas partes.

"El futuro del dinero" de Bernard Lietaer -Capítulo 6-"Monedas que favoren el trabajo". CONTINÚA..............................................................

MONEDAS COMUNITARIAS

• El dinero simbolizaba el acto de dar y recibir amor entre los individuos, lo que daba a la gente la sensación de tener un arraigo emocional en su comunidad (...)Se originó como un símbolo del alma humana. William S. Desmonde


• La economía del futuro se basa en las relaciones humanas antes que en la posesión. John Perry Barlow


• Aquello con lo que soñaban los idealistas, y era tema frecuente de conversación entre los hippies, hoy la gente simplemente lo hace.

Anónimo

LA CONSTRUCCIÓN DEL SENTIDO COMUNITARIO Y LA "ECONOMÍA DEL DAR O REGALAR".

Si la comunidad fuera un tejido, ¿cuál sería el hilo que lo conforma?. O para utilizar otra metáfora, si fuera una molécula, ¿cuál sería su átomo constitutivo, el acto más pequeño que la crea?.

Cuando necesitamos una caja de clavos, vamos a la ferretería y la compramos. Ni nosotros ni el vendedor esperará que haya más reciprosidad que esa en el intercambio. Es una de las razones pprincipales por las cuales las transacciones monetarias son tan eficaces. Cada una es independiente de las demás. No obstante, eso tampoco hace que se cree una comunidad.

Ahora bien, supongamos que vamos a comprar otra caja de clavos y, en elk camino, nos encontramos con nuestro vecino, que está sentado en el jardín de su casa. Cuando le contamos que vamos a hacer, él nos responde: "Justamente el otro día compré seis cajas. Tome, le doy una, así le ahorro el trayecto hasta la ferretería". Además se niega a recibir lo que le ofrecemos a modo de paga.¿qué ha secedido?.

Desde el punto de vista puramente material, en ambos casos terminamos obteniendo la caja de clavos que necesitamos. No obstante, un antropólogo diría que en el segundo caso ha sucedido algo más. Cuando volvamos a toparnos con ese vecino, sin duda lo saludaremos, y si algún sábado a la noche nos toca el timbre porque olvidó comprar azúcar, muy probablemente le ofreceremos algo de la nuestra. El regalo de la caja de clavos, a diferencia de su venta, es una transacción que construye comunidad.

Una transacción comercial es un sistema cerrado: los clavos contra el dinero. En contraste, un regalo o donación es un sistema abierto. Implica una transacción incompleta que posiblemente se complete de alguna forma en el futuro. El proceso del regalo crea algo que el intercambio monetario no crea. Incorpora un hilo nuevo en el tejido de la comunidad.

La cantidad de pruebas que abonan esta relación entre los obsequios y el sentimiento de comunidad es abrumadora. Ha sido documentada en todo el mundo, en todas las épocas.

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA "COMUNIDAD"

Me resulta extraño haber tenido que recurrir a los antopólogos para descubrir la relación entre los regalos y la construcción de las comunidades. La etimología de la palabra COMUNIDAD contenía información muy explícita sobre ese nexo, y de haberle prestado atención, los antopólogos no habrían tenido que hacer tanto trabajo de campo. COMUNIDAD deriva de dos palabras latinas: "cum", que significa "juntos", mutuamente", y "munus", que significa "regalo; el verbo que le corresponde es "munere" (dar).Por lo tanto, COMUNIDAD="dar mutuamente". No podría haber sido más obvio.

(...)¿COMO ENTRA EN CRISIS UNA COMUNIDAD?

No debería sorprendernos que para deshilachar el tejido de una comunidad se tenga que hacer lo contrario de lo que, en primer momento, ayudó a crearlo. Por eso propongo como regla general, que las "comunidades entran en crisis siempre que los intercambiosmonetarios no recíprocos reemplazan al intercambio de regalos.

(...)La comunidad no es un estado, sino un proceso. Si no se nutre de intercambios recṕrocos regulares, tiende a decaer o a desaparecer. De ahí que yo defina a una comunidad como a un grupo de personas que se ofrecen regalos mutuamente y confían en que sus regalos serán retribuidos algún día., de alguna manera

"El futuro del dinero" de Bernard Lietaer -Capítulo 7- "Monedas comunitarias.

LA RED Y LOS MEDIOS

LA RED DE TRUEQUE Y EL TEJIDO SOLIDARIO

Aunque resulte paradójico, la crisis económica, con sus secuelas de desempleo, puperización y violencia social, puede servir, también, para agudizar el ingenio y promover conductas solidarias que reconstituyan el tejido, como lo testimonia la experiencia de la Red Global de Trueque, que acaba de tener su primera jornada rioplatense.

Con una dosis de creatividad para sortear la escasez de dinero y con la necesidad de comunicarse con los demá, nacen y crecen de manera sostenida los grupos que impulsan una práctica ansestral: el trueque

Reunidos en casas, galpones, o plazas, más de 40.000 personas de todo el país se intercambian bienes y servicios tan disímiles como panes artesaanales o consultas odontonlógicas, por un valor estimado en 8 millones de pesos por mes.

Lejanas ya las primeras reuniones improvisadas en la casa de uno de los fundadores, el Teatro SAn Martín albergó a los más de mil participantes de la Primer Jornada de Trueque MUltirrecíproco audspiciada por la Secretaría de Promoción Social del gobierno de la cidads de Buenos Aires.

Alli explicaron esta interesante experiencia que intenta un cambio alternativo para sobrelllevar un momento de dificultad económica y mejorar la calidad de vida de la gente. Pero más aún, el truque también es una excusa para relacionarse con otras personas, lo que implica de por si una gratificación. Porque cuando no se produce para lucrar, sino para satisfacer necesidades de otros, cambia cualitativamente la actitud de la gente involucrada, respecto de si misma y de los demás.

Volver a sentirse útil, ofrecer conocimientos y habilidades, descubrir nuevas capacidades y, a la vez poder adquirir bienes y servicios necesarios son, sin duda, aspectos para destacar de la experiencia.

Más allá de los microemprendimientos y el trueque, constituyen paliativos que no pueden reemplazar a la economía forma, el énfasis que ponen en la cooperación y el estímulo que brinda a la creatividad, son adquisiciones sociales muy valiosas que contribuyen a recrear los lazos solidarios de la sociedad y a recomponer el sentido dignificador del trabajo humano. En tiempo de escasez económica y moral, estos ejemplos merecen reconocimiento y aliento.

EDITORIAL

Clarín Sábado 17 de mayo de 1997

Directora: Ernestina Herrera de Noble

Este artículo fue publicado en el boletín Año 2 Nº1 de DISTRIBUIDORA KOSMET de circulación interna dentro de la Red.

Empresa perteneciente a Horacio Covas.